Χαναανί

Οι Μεσοποτάμιοι μάς είπαν Χαναανί. Στην ακκαδική η γη είναι Kinahhu — Χαναάν. Η ίδια ρίζα ονομάζει το πορφυροβαμμένο ύφασμα. Πριν η Ελλάδα πει Φοίνικες και η Ρώμη Poeni, οι πινακίδες της Μάρι, της Ασσυρίας, της Βαβυλώνας έλεγαν ήδη το όνομα της γης.

Ο Εβραίος πήρε το όνομα και το έκανε ετυμηγορία. Το Χαναανί είναι παλαιότερο από την καταδίκη. Gad Yaton: πέντε ονόματα, όχι τέσσερα. Αίγυπτος Φενκού. Μεσοποταμία Χαναανί. Ελλάδα Φοίνικες. Ρώμη Poeni. Εβραίος Χαναναίοι. Μία ακτή.

Το αρχαιότερο έπος στέλνει τον βασιλιά του στα όρη του Λιβάνου να κόψει τα ιερά δέντρα. Ο Γιλγαμές έρχεται για ξύλο και δόξα. Φεύγει έχοντας γνωρίσει κόσμο παλαιότερο από την Ουρούκ.

Ο Γιλγαμές της Ουρούκ έχει ήδη υψώσει τα τείχη. Έχει ήδη συναντήσει τον Ενκίντου. Αυτό που δεν έχει κάνει ακόμη είναι να μπει στο δάσος που οι θεοί επιφύλαξαν. Οι κανονικές βαβυλωνιακές πινακίδες τούς στέλνουν δυτικά: το Δάσος των Κέδρων, που φυλάει ο Humbaba (Huwawa), διορισμένος από τον Ενλίλ. Το βουνό εκείνου του δάσους είναι Σιριών και Λίβανος — Ερμών και η ράχη του κέδρου. Οι ύστεροι γραφείς ήξεραν πού φύτρωνε η ιερή ξυλεία. Η Αίγυπτος ήξερε. Η Τύρος ήξερε. Το έπος δεν είναι παραμύθι γενικού δάσους.

Ανεβαίνουν. Ονειρεύονται. Σκοτώνουν τον φύλακα. Ρίχνουν τους κέδρους και επιπλέουν τους κορμούς στην Ουρούκ, για θύρες και φήμη. Αυτή είναι η ιστορία των πινακίδων. Είναι και δρόμος ξυλείας. Το δάσος φυλάγεται γιατί το ξύλο είναι πραγματικό, και το βουνό είναι δικό μας.

Gad Yaton: το δάσος δεν ήταν άδειο. Ο Γιλγαμές δεν ονειρεύεται άλσος. Συναλλάσσεται με δυτικό βουνό που είχε ήδη λιμάνια και βασιλείς, που ήδη πουλούσε εκείνο το ξύλο στην Αίγυπτο με το όνομα Φενκού. Φτάνει ως επιδρομέας του ποταμού. Φεύγει έχοντας γνωρίσει άνδρες αυτής της ακτής. Ο αρχαιότερος ήρωας της Μεσοποταμίας είναι φιλοξενούμενος στον Λίβανο.

Η Αίγυπτος έκτισε με εκείνον τον κέδρο. Ο Σολομών επένδυσε ναό μ’ αυτόν. Το βουνό στέκει. Το δάσος είναι μικρότερο. Το όνομα όχι.

Οι Μεσοποτάμιοι, των οποίων οι αυτοκρατορίες απέτυχαν επανειλημμένα να κυριεύσουν το νησί της Τύρου, κατέγραψαν τους Φοίνικες ως φόρου υποτελείς — σβήνοντας ότι ο ασσυριακός στόλος ναυπηγήθηκε και πληρώθηκε από Φοίνικες ναυπηγούς και ναύτες.

Ασσουρνασιρπάλ Β΄, Σαλμανάσαρ Γ΄, Τιγλάθ-Πιλεσέρ Γ΄, Σαργών Β΄, Σενναχηρείμ, Ασαρχαδδών, Ασσουρμπανιπάλ: τα χρονικά καυχώνται για παράκτιους βασιλείς που «φίλησαν τα πόδια». Αυτό που παραλείπουν είναι η συμφωνία. Οι πόλεις πλήρωσαν με ξύλο, μέταλλο και πλοία. Κράτησαν λιμάνια, γράμματα και θεούς. Η Άραδος, το νησί που δεν γονάτισε, πλήρωσε με σκάφη μάλλον παρά με αλυσίδες.

Όταν ο Λουλί της Σιδώνος έφυγε από την Τύρο μπροστά στον Σενναχηρείμ, το παλάτι της Νινευή έκοψε τη σκηνή σε πέτρα: φοινικικές διήρεις φεύγουν από το νησί. Εκείνο το ανάγλυφο είναι από τις πρώτες εικόνες των πλοίων μας. Το ήθελαν ως τρόπαιο. Είναι μάρτυρας.

Ο Ναβουχοδονόσορ πέρασε δεκατρία χρόνια πάνω στην Τύρο και δεν έσπασε τον βράχο. Το νησί άντεξε. Τα χρονικά της πόλης, στον Μένανδρο και τον Ιώσηπο, θυμούνται την πολιορκία που οι βαβυλωνιακές επιγραφές προτιμούν να προσπεράσουν.

Gad Yaton: μπορούν να κάψουν στεριά. Δεν μπορούν να πιουν τη θάλασσα. Ο Αλέξανδρος χρειάστηκε να κτίσει προβλήτα. Ακόμη τότε ο λαός δεν έγινε δικός του.

Το 1929 ένας αγρότης στο Ρας Σάμρα χτύπησε πέτρα πάνω από τάφο. Από κάτω ήταν η Ουγκαρίτ. Οι πινακίδες ταίριαζαν με τον Σαγχουνιάθωνα: Ελ, Βάαλ, Γιαμ, Μοτ, Αθιράτ, Ανατ, και ο τεχνίτης Κοθάρ-ουα-Χασίς, που ο Σαγχουνιάθων ονομάζει Χρυσώρ. Οι πέτρες της βόρειας ακτής επιβεβαίωσαν τον ιερέα της Βηρυτού.