El ataúd en el árbol

Plutarco, en Isis y Osiris, guarda el relato que los egipcios mismos contaron. Set (Tifón) engaña a Osiris en un cofre a su medida, lo sella y lo echa al Nilo. El cofre no se queda en Egipto. Sale al mar y llega a Biblos.

Un brezo — erica, tamarisco — crece alrededor del ataúd hasta que cofre y árbol son un tronco. El rey de Biblos, a quien Plutarco nombra Malcander — un hombre mortal, con reina e hijo real — corta el árbol para un pilar de su palacio. El dios muerto de Egipto es, por un tiempo, una viga en la casa de un rey fenicio.

Isis no conjura el cuerpo del aire. Llega extranjera a nuestro puerto. Se sienta a nuestro pozo y llora. Las mujeres de la reina la hallan; trenza sus cabellos y sopla un perfume que ellas llevan al palacio. La reina manda llamar a la extranjera y la toma de nodriza del hijo real.

Plutarco no fija un término de años. Entra al servicio de una casa real fenicia y permanece hasta que se le permite el pilar. Por la noche quema la mortalidad del niño en el fuego y vuela como golondrina alrededor de la columna que guarda a su esposo. La reina ve el fuego y grita. El niño sigue mortal.

Isis se revela. Pide el pilar. Parte la madera, recupera el ataúd y deja el resto del árbol honrado en Biblos. Luego lleva el cuerpo a Egipto. Una reina de Egipto ha trabajado para un rey de Biblos. La violencia posterior de Set contra el cadáver es la secuela egipcia. El misterio central de Egipto admite la verdad debajo: el cuerpo de su dios descansa en nuestra madera, en la casa de un rey, hasta que ese trabajo se cumple.

Los egipcios igualaron a Baalat Gebal — la Señora de Biblos — con Hathor, y más tarde con Isis misma. Los faraones enviaron dones a ese templo desde el Reino Antiguo. El mito no es un adorno tardío sobre una ruta de comercio. La ruta de comercio es por qué el mito conoce el nombre del puerto.

Egipto nos llamó Fenku, el pueblo del cedro, porque sus templos, sus barcas sagradas y las vigas palaciegas que los hacían parecer eternos se cortaron de madera que sólo este monte y este puerto podían vender. Luego escribieron una teología en la que el cadáver de su dios debía descansar en nuestra madera antes de alzarse. El mito recuerda el trato como teología. Nosotros recordamos al rey.