Hebreo, en suelo cananeo · El, los vigilantes, el Templo

Los nombres que tomaron para Dios

Alojaron a su Dios en nuestro cedro, escribieron su libro con nuestras letras y tomaron nuestras palabras para lo divino. Luego condenaron la costa que les enseñó a hablar.

Sarcófago de Ahiram, rey de Biblos

Caliza · necrópolis real de Biblos · c. s. X a. C. (KAI 1)

Museo Nacional de Beirut

Wikimedia Commons · Museo Nacional de Beirut

Gad Yaton: Ataúd de un hijo. Una maldición. El alfabeto ya entero.

Elioun, el Altísimo

Sanchuniathon nombra a Elioun, llamado Hypsistus, y a su esposa Beruth, que habitó cerca de Biblos y dio nombre a Berytus. El Elyon en las escrituras hebreas es este título. Melquisedec bendice a Abram por El Elyon. El nombre es más viejo que el libro que lo reclama.

Hermón de los vigilantes

El Libro de Enoc pone el descenso de los vigilantes en el Hermón, el pico blanco que mira el Bekaa. Toman esposas, enseñan artes, se juramentan en esa cresta. Toda historia del cielo que quiso un monte de saber caminó éste. El nombre Hermón no es invención hebrea de un pico vacío. Es el muro de la tierra.

La casa de cedro

Hiram de Tiro — un rey tirio, mortal, con flota y taller — envió cedro, oro y artífices para el templo de Jerusalén. Jaquín y Boaz son obra tiria. El Dios de otro pueblo fue alojado en madera libanesa, alzada por manos tirias. Vinieron a esta costa a tomar lo que no podían cortar en casa. El paleohebreo del Calendario de Gezer y de Siloé es nuestro alfabeto. Escribieron el veredicto con nuestra mano. Jezabel, hija de Itobaal: la calumnia es teología política. Las piedras de Tiro recuerdan a su padre como rey.

Gad Yaton: El, Elyon, Shaddai son palabras cananeas. Hermón es nuestro monte. El templo es obra tiria. El veredicto es posterior.

Gad Yaton