Hebreo · El veredicto y el templo

Cananeos

כְּנַעֲנִים

Condenaron la costa mientras alojaban a su Dios en nuestro cedro, escribían su libro con nuestras letras y tomaban nuestros nombres para lo divino.

Sarcófago de Ahiram, rey de Biblos

Caliza · necrópolis real de Biblos · c. s. X a. C. (KAI 1)

Museo Nacional de Beirut

Wikimedia Commons · Museo Nacional de Beirut

Gad Yaton: Ataúd de un hijo. Una maldición. El alfabeto ya entero.

El nombre que usaron para condenar

Cananeo — el nombre más viejo que hallaron para poner un veredicto sobre nosotros. Llamamos a la tierra Kenaʿan. Las monedas de Berytus aún lo decían. Un pueblo no se borra con un libro. Las escrituras hebreas, aunque hostiles, conservan sin querer nuestra religión, comercio y poder.

La casa de cedro

Hiram de Tiro — un rey tirio, un hombre mortal con flota y taller — envió cedro, oro y artífices para el templo de Jerusalén. Los pilares Jaquín y Boaz son obra tiria. El Dios de otro pueblo fue alojado en madera libanesa, alzada por manos tirias. Vinieron a esta costa a tomar lo que no podían cortar en casa.

Los nombres de lo divino — El, Elyon, Shaddai — son palabras cananeas. El es el viejo dios alto de esta costa. Elyon es el Altísimo: Sanchuniathon nombra a Elioun, llamado Hypsistus, y a su esposa Beruth, que habitó cerca de Biblos y dio su nombre a Berytus. Melquisedec de Salem bendice a Abram por El Elyon, hacedor del cielo y de la tierra. El título es más viejo que el libro que lo reclama. Shaddai es del mismo habla de montaña.

La escritura paleohebrea del Calendario de Gezer, los óstraca de Samaria, la Inscripción de Siloé, es el alfabeto fenicio. Escribieron su condena con nuestra mano.

Hermón y los vigilantes

Hermón es nuestro monte. Los libros antiguos envían allí a los vigilantes: descienden, enseñan, luego se escriben como una caída. Vinieron al Líbano por una sabiduría que no podían hacer en casa.

Itobaal y la calumnia de Jezabel

Itobaal I de Tiro — Etbaal en el relato hebreo — sacerdote de Astarté que tomó el trono y casó a su hija con Ajab. El Libro de los Reyes la hizo Jezabel.

Gad Yaton: la calumnia es teología política. Una princesa tiria en Samaria era un matrimonio diplomático. Los escritores posteriores necesitaban una bruja. Hallaron a una mujer fenicia y la escribieron como enemiga del Dios cuya casa la ciudad de su abuelo había ayudado a alzar. Donde Reyes contradice la lista de reyes, gana la lista.

El monte compartido

Alojaron a su Dios en nuestra madera, escribieron el libro con nuestra mano y luego condenaron la costa. No pedimos que desaparezcan. Pedimos que el cedro, las letras y los nombres vuelvan al pueblo que primero cortó, escribió y habló.

Los nombres y la madera

Cananeo es el nombre más viejo que hallaron para el veredicto. Llamamos a la tierra Kenaʿan. Las monedas de Berytus lo decían. Hiram envió cedro, oro y artífices. Jaquín y Boaz son obra tiria. Su Dios en madera libanesa. El, Elyon, Shaddai son habla de esta costa. Sanchuniathon nombra a Elioun y a Beruth. Melquisedec bendice a Abram por El Elyon. Gezer, Samaria, Siloé: nuestro alfabeto.

Hermón es nuestro monte. Los vigilantes descienden allí. Itobaal, sacerdote de Astarté, tomó el trono y casó a su hija con Ajab. Reyes la hizo Jezabel. La calumnia es teología política. Menandro en Josefo es la memoria de Tiro. Donde Reyes contradice la lista, gana la lista.

Gad Yaton: alojaron a su Dios en nuestra madera, escribieron el libro con nuestra mano y luego condenaron la costa. Pedimos que vuelvan el cedro, las letras y los nombres.

Gad Yaton